죄에서 벗어나라

우리는 흔히 죄가 많은 곳에 은혜가 넘친다면 은혜를 더하려 죄를 지어도 되지 않느냐고 묻지만, 바울은 그럴 수 없다고 단언한다. 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 죄악 가운데 살겠는가. 여기서 '죽었다'는 것은 단지 법정에서 죄의 기록이 지워진 선언에 그치지 않고, 우리의 존재 자체가 세계에 대하여 이미 죽어 버렸음을 뜻한다. 바울은 이것을 세례로 설명한다. 물 속으로 들어가 옛 사람이 죽어 장사되고, 다시 올라와 그리스도와 함께 새 생명으로 사는 것이다. 또한 옛 사람이 십자가에 못 박혀 '죄의 몸이 죽었다'는 말은 죄가 완전히 사라졌다는 뜻이 아니라, 죄의 권세와 지배력이 꺾였다는 뜻이다. 죄는 여전히 곁에서 유혹하지만 더 이상 우리를 강제로 끌고 가지 못한다. 그러므로 우리는 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여겨야 한다. '여기다'는 회계 장부의 계산 용어로, 하나님이 이미 이루신 사실을 사실로 확증하고 그 위에서 살라는 명령이다. 바울은 같은 진리를 종의 비유로 다시 설명한다. 사람은 반드시 누군가의 종이며, 주인 없는 중립 지대란 없다. 죄에서 풀려난 것은 주인이 없어진 것이 아니라 주인이 바뀐 것이다. 옛 주인인 죄가 전화를 걸어와도 "나는 이제 너의 종이 아니다"라고 답할 수 있다. 참된 자유는 매임이 없는 상태가 아니라 가장 선하신 주인께 사로잡히는 것이다. 죄의 삯은 일한 대가로 정확히 지불되는 사망이지만, 하나님의 은사는 값없이 거저 주시는 영생이다. 그렇기에 우리가 의의 종이 된 것조차 하나님이 주신 선물이며, 따라서 자랑할 것이 하나도 없다.

我們常常會問：既然罪增多、恩典就更加增多，那麼是否可以繼續活在罪中，使恩典更加豐盛？但保羅斷然否定這種想法。我們既然在罪上死了，怎能仍在罪中活著呢？這裡所說的「死了」，不僅僅是指在法庭上罪的記錄被塗抹的宣告，更意味著我們的存在本身已經對舊世界死去。保羅以洗禮來說明這一點：進入水中，舊人死去並被埋葬；從水中上來，就與基督一同活在新生命中。 此外，舊人與基督同釘十字架，「罪身被滅」，並非指罪完全消失，而是指罪的權勢與轄制已被打破。罪仍在旁邊誘惑我們，卻再也無法強行拖拽我們。因此，我們應當以自己向罪是死的、向神卻是活的來看待自己。「看待」一詞源自會計帳簿中的計算用語，意思是將神已經成就的事實視為事實，並在此基礎上生活——這是一道命令。 保羅又以僕人的比喻再次闡明同一真理。人必然是某人的僕人，並不存在沒有主人的中立地帶。從罪中釋放，並非是沒有了主人，而是換了主人。即使舊主人——罪——打來電話，我們也可以回答：「我如今不再是你的僕人了。」真正的自由不是不受任何束縛的狀態，而是被至善的主人所掌管。罪的工價是按勞準確支付的死亡；然而神的恩賜是白白賜予的永生。因此，就連我們能成為義的僕人，也是神所賜的禮物，我們毫無可誇之處。